本文摘要：前言现代体育运动多种多样，人们有了更多的选择。在我国古代，也有多种运动方式，投壶就是其中一种。虽然投壶运动如今已经不再盛行了，但在古代时，全国上下曾经掀起一场玩投壶的风潮。 上至皇家贵族，下至贫民黎民，都对投壶有着难以表达的痴迷。随着历史的生长，投壶运动也不停的变化着。 那么，这项充满神秘色彩的古代体育运动，都具有哪些内在呢？投壶所用的材质，随着工艺制作水平的生长而变化随着社会经济的生长，投壶所用的材质受到社会生产力的影响，随着生产工艺的青铜器，陶器，瓷器的生长而生长。

前言现代体育运动多种多样，人们有了更多的选择。在我国古代，也有多种运动方式，投壶就是其中一种。虽然投壶运动如今已经不再盛行了，但在古代时，全国上下曾经掀起一场玩投壶的风潮。

上至皇家贵族，下至贫民黎民，都对投壶有着难以表达的痴迷。随着历史的生长，投壶运动也不停的变化着。

那么，这项充满神秘色彩的古代体育运动，都具有哪些内在呢？投壶所用的材质，随着工艺制作水平的生长而变化随着社会经济的生长，投壶所用的材质受到社会生产力的影响，随着生产工艺的青铜器，陶器，瓷器的生长而生长。如西周时期的青铜时代，投壶的材质是青铜的，汉代投壶逐渐从宴饮礼仪变为上流社会的雅致竞技娱乐，所用的材质也逐渐跟酒壶分散。壶的样式增多，壶的材质是专门为种种游戏而精制的。

南北朝时期的瓷业兴起，投壶所用的贯耳瓶都为铜制，一少部门为瓷质。随着时间的推移，器具的巨细高矮略有变化，最终人们以它的特征命名为贯耳瓶。

在其时的社会中，投壶逐渐向娱乐化偏向生长，投壶器具也发生变化。所以，投壶规则也在不停的变化着，同时从运动的角度看，为了实现投准的目的。

在差别的情况中，对应的投壶要求亦差别。随着时间的推移，壶具、受众人群和投壶规则不停适应人的需要而改变，这也是投壶运动的不停延续的原因所在。

之后，投壶偏向娱乐化偏向生长，开始作为一种独立的娱乐性运动而存在，也讲明了投壶运动的普及。投壶的技法，通灵入化、软硬功夫相辅相成为了能够在赛场上一投就中，行动技巧也日趋富厚，在差别的情况中体现了投壶运动的娱乐性，同时也突出人个性对娱乐的要求。

投壶技巧在魏晋时期生长到娱乐壮盛时期，宋代司马光《投壶新格》内里有许多古代投壶资料，纪录了多种技法，听说有一百四十多种投法。《投壶新格》中纪录：“技法有连中、贯耳、有初、散箭、全壶、有终、骁箭……”如果将投壶举行革新，将运动与武艺有机联合起来，在变化无穷的节奏中使用人体多种姿态，可以将自身能力发挥到最佳。投壶技巧具有通灵入化、轻重并举、软硬功夫相辅相成的特点。投壶艺术是技术、形式和气力的融合。

两晋南北朝时期，投壶外观发生了许多的改变，在壶的两侧增加双耳，投壶的玩法上也就多了许多的名目。如“伊耳”、“贯耳”、“连中”等等。在动态中将力度，幅度，速度，气力溶于投壶技巧当中，完成种种雅致、优美的行动，这对演出者来说是一种很好的身体精神的双重磨炼，对于视察者来说也是一种康健休闲，调治新兴的娱乐方式。

投壶起源于射箭，是在宴饮礼仪中降生的，因此它跟所处时代的礼仪制度与文化息息相关1、投壶礼仪投壶是古代社会上层新生的运动。最早的投壶运动，具有与射礼相同的礼仪，如揖让、进退等礼仪，主人和客人举行“三礼三让”之后，各自就开始投壶。投壶礼仪体现了通过“礼”到达社会的有序，还具有自己奇特的礼仪教育性能，追求人与人的相互谦逊与虔诚，提倡与君子之风相处相争，同时起到愉悦身心，富厚礼宴娱乐的作用。《礼记·投壶》中纪录：“仪节：宾主皆起降坐，序立。

司正令门生奏诗五终，一终为一节。先歌一节以听，再歌一节始投，循歌声之终，鼓声之始而发矢。”投壶礼仪的制度主要是指运动关于体育礼仪上的规则，其目的是将礼仪文化作为小我私家修养的一种手段。

这是对运动形式到所含伦理思想的全面继续，其焦点思想主要是尊卑贵贱、尊长敬老的宗法伦理。随着时间的推移，至战国时期，投壶泛起流传至民间，游戏身分增多，礼仪也不太过于讲求，男女都可以到场，娱乐性有所增强，突破规则简朴化，相对应的角色分工也削弱。

2、投壶的角色分工投壶的运动形式有排队式，有差别形式的投壶器，角色分工具有一定的社会意义。总体来说，投壶的角色要素可以分为投壶者，壶，运动。从到场的目的来看，早期投壶到场由主宾二人之外，还需要礼生、四射、司正、使人、酌者、弦者多人举行分工互助，目的是喝酒，评价尺度是投得准。

后期生长到投壶者小我私家，目的是娱乐，评价尺度也是投得准，性质是人与人之间竞争。从到场的角色看，投壶的到场者有多人向双人，向小我私家的变化。从到场者的主体变化可以看出，配合的尺度是投准，而小我私家的目的是不停逾越自己，挑战自己。

3、投壶内在的运动规则作为娱乐的投壶，技巧和特殊器具不停更新，投壶的技巧越来越高。为了实现投准的目的，对差别的投壶技术而加以限制，使投壶向更公正公正偏向生长，与此相对应的投壶规则也应运而生。汉代以后以《投壶赋》、《投壶新格》为主要依据，魏晋时期雅集运动平添了许多诗文内容，晋代广泛开展的运动，使投壶规则有了很大的生长。清代投壶仍在宫中盛行，民国以后逐渐消失。

这是投壶制度文化层面中焦点的规则，它保证了投壶作为一种竞赛性的运动出现，并吸引人到场。即保证了投壶能够平等公正的举行，又可以更准确的判断竞赛的效果，同时还可以试图在更高的水准举行，从而使竞赛更具有吸引性，这与今世近代体育的规则作用是相契合的。四、投壶的精神内在1、道德修养投壶与礼乐的教育是相联合的，这迎合了其时社会对娱乐的一种需求，同时也体现了中国古代所推崇的一种与音乐相伴的运动节奏。

秦汉之时士医生们每逢宴饮，必得以雅歌伴投壶助兴，雅歌投壶体现了中国古代体育文化的特征，注重伦理与道德，注重和谐与统一，注重实际与稳重，注重理性与人文修养。正是因为投壶迎合了其时的社会需求，才会在整个封建社会生长起来。“雅歌”是指士医生文人们的吟唱，那是继续上古留下来的音乐。

有一个基本的平常旋律，声音与气息必须融会绵长，每句之间甚少停顿，歌者必须凝思专注，可以少许行动伴歌，沉稳大气为宜，与昔人抚琴吟唱的浩歌有些类似。投壶角逐时，一切行动必须根据划定的礼仪，心田的思想一直要正确，身体的姿态要规矩，态度情绪要良好，角逐时另有音乐伴奏，要求循声而发，根据音乐的节奏射出去。

2、君子之争君子之争是强调角逐中，既要力争胜利，又要善待对手，强调道德修养，礼仪第一，而实施投壶运动，只是作为实施道德的手段之一。《论语》中纪录：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”这种角逐提高小我私家修养，将角逐看成人生信仰的一个途径。

君子以修身为本，不能贸然跟别人争高下，如果有的话，那就是射礼了。在赢得角逐时要“揖让”。而不是志自得满。在罚酒的时候也要相互拱手行礼。

在当今看来，投壶运动是一种促进人体康健的一种手段和途径。正如现代，我们在竞技角逐中，经常提倡的“友谊第一，角逐第二”的精神。3、反求诸己反求诸己，是指遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找到问题的症结，并努力加以纠正。

投壶前要求心平气和，规矩自身，自身规矩再发射，投壶的成败，关键在于能否调整好自己的心态和身体。发而不中，不要怨天尤人，尤其不要埋怨投中者。而是要反求诸己，反躬自责，岑寂反思，找出自身的原因。同时，反求诸己是儒家文化修身的内容之一，孔子主张“不怨天，不尤人”。

掌握“无怨”的原则，造就自己宽阔的胸怀。这里还包罗了一种养生思想，人的胸怀越宽阔，身体就越结实。总结投壶作为一项古代体育运动项目，是运动竞技的载体，同时也是一种文化的载体。

它具有运动的三概略素，投壶的行动，投壶的条件以及投壶的规则。在差别的历史时期，差别的投壶水平，都可以在差别的运动条件，举行差别类型的突破运动。从运动中我们可以看到精神文化的通报。

对于小我私家而言，可以磨练身心，对于社会来说，则有竞争的意义。我们对古代投壶，应该本着去其糟粕取其英华的规则，探寻其中的文化内在哦。参考文献：《论语》《投壶赋》《投壶新格》。

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